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    “若是别人惹我，您说该怎么办？”况且站了起来。

    如果孟梵君试图压制他，他马上就会离开，挥挥衣袖不带走一篇云彩。国子监也不是什么了不起的地方，他离开这里一样可以读书求学，想用开除来吓唬他，未免小瞧他了。

    孟梵君心里一叹，这一招没用，况且根本无视他的威胁，只好委婉道：“若是别人惹到你了，你的回击也要有限度，至少别把人弄残废了，否则我也不好说话。”

    孟梵君又给他讲了些国子监的现状，这里不仅有各地求学的士子，也有一些鼻孔朝天的公侯子弟，还有许多外国留学生，倭国的韩国的安南泰国的等等，都是大明的藩属国，这些学生一般都还比较老实，毕竟大明是他们眼中的天朝上国，所以他们也不会主动惹事，但也不能随便欺负人家，假如真的闹出事来，牵涉到外交，朝廷那里也有麻烦。

    况且点头表示记住了，心里却很不舒服，他已经做好准备接受孟梵君的敲打，却也是有忍受限度的，超过这个限度，他肯定会造反。

    他甘心情愿接受管束的只有陈慕沙一人，魏国公是只给面子不给里子，练达宁深谙他的心理，所以从不对他说重话，更不要说孟梵君了。

    试探了一番，理论了一番之后，开始正式上课。

    在这一点上，孟梵君的确没说错，什么时候上课，一堂课多少时间都由他来定。

    这种一对一的上课是国子监里很少有的，一般的都是一个老师教许多学生，这一点跟后世的大学没有太大的区别，也可以说明朝的县学、府学、国子监，已经是后世小学、中学、大学的雏形，只是当时限于财力和师资，能够接受教育的人非常少，百分之八十左右的人都是文盲。一个国家只有南北两京两所大学，能够培养出来的毕业生自然有限，所以那些师生传授的私人教育就显得格外重要，大部分读书人唯有通过私人教育完成学业。

    孟梵君对易经的研究是标准的儒家易，他没有用京房的纳甲体系，而是用纯粹的儒家学说来阐述易经。

    由于精通医学的缘故，况且对京房易并不陌生，这一点连陈慕沙都不敢小瞧，两人一起谈论中医时，经常会涉及到京房易。有一次，在谈论到京房易时，况且认为可以把它跟中医的脉络穴位学说联系起来考察，这让陈慕沙感到别开生面。

    况且当然也不会因此就对孟梵君的儒家易有排斥心理，易经就像一头大象，百家对易经的解释其实都是盲人摸象，有的摸到一个鼻子，有的摸到一条腿，至于易经的实质，恐怕没人敢说自己心里有谱。

    况且想到一件事，后世有一个国际易经学会，尝试用模型来解构易经，而且利用超算来解构，结果超算运行了几年，一个结果都没出来，由此可见一本薄薄的易经蕴含的信息量有多大，根本无法条分缕析。

    陈慕沙也精于易经，却从来不教况且易经，估计就是觉得况且从中医学的角度来研究易经更有独到之处吧。这一点也是许多大家公认的，跟易经关系最密切的就是中医理论。

    况且认真听讲，不管他是否完全同意孟梵君的观点，他都准备先全盘接受下来，以后再考虑哪些地方该吸收，哪些地方该扬弃，他山之石可以攻玉，何况孟梵君是海内儒家易的权威。

    “你是不是好奇我不给你讲京房易？本来我给别人上课也是讲的，不过听说你对京房易有独到的研究，就连陈兄都表示佩服，也就不用我再啰嗦了。”讲到最后，孟梵君解释了一句。

    “弟子知道的只是医学上的一些道理，还不算是纯粹的易经。”况且听孟梵君这样说，只好谦虚一把。

    “也不能这样说，陈兄很少夸人，他既然这样说，一定有他的道理。京房易我就不赘述了。”
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